{"id":310,"date":"2008-08-13T22:13:52","date_gmt":"2008-08-13T20:13:52","guid":{"rendered":"https:\/\/retelenford.it\/nuovosito\/2008\/08\/13\/216-31-intervista-a-vittorio-lingiardi-sul-suo-nuovo-libro-citizen-gay\/"},"modified":"2019-04-23T19:28:12","modified_gmt":"2019-04-23T17:28:12","slug":"216-31-intervista-a-vittorio-lingiardi-sul-suo-nuovo-libro-citizen-gay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/retelenford.it\/?p=310","title":{"rendered":"Intervista a Vittorio LINGIARDI sul suo nuovo libro: Citizen gay"},"content":{"rendered":"

Per gentile concessione\u00a0della Autrice pubblichiamo l’intervista a Vittorio Lingiardi<\/strong><\/a> a proposito del suo ultimo libro, Citizen Gay<\/i><\/strong>, che consigliamo vivamente a tutti di leggere. Centrale nel\u00a0libro \u00e8\u00a0l’analisi del rapporto\u00a0tra mancanza di tutele giuridiche e salute mentale delle persone omosessuali.\u00a0In particolare, Lingiardi analizza i fenomeni del minority stress<\/em> e delle omofobie. Infine, sottolinea come sia essenziale al benessere emotivo e psichico delle coppie omosessuali la possibilit\u00e0 giuridica per i gay di contrarre matrimonio.<\/p>\n

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L’omofobia \u00e8 oscena come il razzismo, per\u00f2 \u00e8 socialmente molto pi\u00f9 accettata: da dove cominciare per invertire la rotta?\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Penso che bisognerebbe partire proprio da una legge che riconosca le persone omosessuali nell’integrit\u00e0 della loro fisionomia giuridica e sociale. Come psichiatra, sono sicuro che un effetto collaterale positivo dell’approvazione di una buona legge sul riconoscimento delle unioni civili sarebbe un drastico prosciugamento della palude, psicologica e sociale, in cui prolifera l’omofobia. Non \u00e8 evidente come l’omofobia, compreso il fenomeno in crescita del bullismo omofobico, si alimenti anche del mancato riconoscimento di un pieno diritto di cittadinanza alle persone omosessuali? Non vengono forse legittimati pensieri come: \u00abSe la Chiesa considera queste persone indegne di formare una famiglia, e se lo Stato ne tollera la convivenza, purch\u00e9 senza celebrazioni e senza diritti e tutele, allora vorr\u00e0 dire che in fondo, davanti a Dio e agli uomini, questi omosessuali non sono proprio cittadini come gli altri…\u00bb?<\/p>\n

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Finch\u00e9 l’omosessuale chiede di essere compatito \u00e8 abbastanza “tollerato”; ma quando chiede e rivendica i suoi diritti la reazione cambia: \u00e8 quasi considerata una pretesa tracotante, come se l’omosessuale fosse una persona che merita meno attenzione e meno rispetto dei cosiddetti “normali”. L’espressione “cittadinanza morale”, da lei usata, sembra possa funzionare anche come risposta a quanti hanno un atteggiamento di questo tipo.
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Sia come atteggiamento psicologico alimentato dalla cultura sia come attitudine patologica, l’omofobia \u00e8 nel DNA delle nostre tradizioni sociali, religiose e politiche. Non lo rivelano solo gli anatemi continui, ma anche le cautele, gli imbarazzi e talora anche quell’atteggiamento di “tolleranza” di cui lei parla. Nelle Lettere luterane Pasolini dice: \u00abIo sono come un negro in una societ\u00e0 razzista che ha voluto gratificarsi di uno spirito tollerante. Sono cio\u00e8 un “tollerato”\u00bb. Di nuovo, qui, il valore di una legge. Senza riconoscimento sociale, senza cittadinanza morale, \u00e8 pi\u00f9 difficile che una rappresentazione si consolidi nella mente come legittima e convalidata. Viceversa, nel suo costituirsi come \u00abpossibile\u00bb e \u00ablegittima\u00bb, questa stabilizzazione toglierebbe alla realt\u00e0 discriminata il suo contenuto \u00abminaccioso\u00bb e implicitamente disincentiverebbe le azioni violente e persecutorie (bullismo, omofobia sociale). Inoltre ridurrebbe l’effetto dell’assimilazione della negativit\u00e0 sociale, cio\u00e8 l’omofobia interiorizzata, causa della difficolt\u00e0 ad accettarsi, dell’autodisprezzo, e di comportamenti inconsciamente autodistruttivi in una persona omosessuale. Sono argomenti molto semplici, alla base di qualunque percorso di integrazione delle differenze individuali, culturali, sociali.<\/p>\n

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I rapporti omosessuali possono essere considerati come un vero e proprio motore di evoluzione sociale, di egualitarismo, di parit\u00e0: potrebbe essere proprio questo ad irritare i fautori della famiglia patriarcale (e non “naturale” o giusta, come direbbero in tanti)? Un attentato al potere maschile nel senso deteriore di sopraffazione? <\/strong><\/p>\n

Credo che uno dei motivi per cui l’omosessualit\u00e0 tout court (e ancor pi\u00f9 un suo riconoscimento sociale) crea avversione, paura, diffidenza, derivi dalla preoccupazione per un disordine psicologico che diventa poi sociale. Una sorta di disagio all’idea che vi sia qualcosa di \u00abfemminile\u00bb in un uomo e di \u00abmaschile\u00bb in una donna. Da qui anche il bisogno di darsi una rassicurazione riguardo alla propria \u00abmascolinit\u00e0\u00bb o \u00abfemminilit\u00e0\u00bb. Un fondamento psicologico dell’omofobia, infatti, consiste in una polarizzazione difensiva dei ruoli di genere, che porta a temere\/disprezzare i fantasmi di passivit\u00e0 e dipendenza nell’uomo e di attivit\u00e0 e autosufficienza nella donna. Si tratta di una difesa abbastanza primitiva, ancorata a un’idea ingenua e concreta dell’anatomia e della scena dell’accoppiamento – ma efficace nel lasciare le cose \u00abal loro posto\u00bb. Una donna che ama un’altra donna stravolge la regola patriarcale per cui \u00e8 il rapporto con il pene che la penetra e la feconda a offrirle la possibilit\u00e0 di essere \u00abcompleta\u00bb. \u00c8 una donna che tradisce la sua missione di madre e di moglie. Un uomo che ama un altro uomo evoca il fantasma della passivit\u00e0, si \u00abfemminilizza\u00bb e rinuncia alla sua \u00abvocazione\u00bb patriarcale. In questo senso possiamo dire che le persone omosessuali implicitamente contribuiscono a decostruire gli stereotipi di genere. Il che per\u00f2 non significa che, come le persone eterosessuali, esse non possano esprimere in mille modi diversi i ruoli di genere e ci\u00f2 che comunemente si intende per “maschile” e “femminile”. Rimane il fatto che una donna senza un uomo al suo fianco \u00e8 facilmente ridicolizzata: \u00e8 una suora, una zitella o una lesbica. E ridicolo o inutile \u00e8 l’uomo che non si porta a letto una donna (un imbranato, un impotente o un finocchio). In entrambi i casi si tratta di uno spreco, una stranezza, una sovversione improduttiva. Il legame tra maschilismo e omofobia \u00e8 evidente.<\/p>\n

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(Ostraciscmo omosessuale<\/a><\/i>, tratto da Agenda Coscioni<\/i>, gennaio 2008).<\/p>\n

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